brutalmente. Eu só peço a Deus que a guerra não me seja indiferente.
Sentindo o tempo dos anos sem pode mais trabalhar, o velho pião estradeiro com seu filho foi morar, o rapaz era casado e a muie deu de imprica, ou se manda o veio embora se não quiser que eu vá, o rapaz coração duro, com o velhinho foi falar.
O velhinho comovido, pra não ve o neto chorando, partiu o coro no meio e pro netinho foi dando.
Disse o menino ao pai, um dia vou me casar, o senhor vai ficar velho e comigo vem morar, pode ser que aconteça, de nois nao se combinar, essa metade de couro, vou da pro senhor levar.
Tá vendo aquele colégio moço? Eu também trabalhei lá lá eu quase me arrebento. Fiz a massa, pus cimento. Ajudei a rebocar.
Tá vendo aquela igreja moço, onde o padre diz amém Pus o sino e o badalo, enchi minha mão de calo. Lá eu trabalhei também. Lá foi que valeu a pena. Tem quermesse, tem novena e o padre me deixa entrar.
Foi lá que Cristo me disse: "Rapaz deixe de tolice não se deixe amedrontar. Fui eu quem criou a terra enchi o rio, fiz a serra não deixei nada faltar, hoje o homem criou asa e na maioria das casas Eu também não posso entrar."
A mulher disse a Jesus: «Senhor, não tens um balde, e o poço é fundo. De onde vais tirar a água viva? Certamente não pretendes ser maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu este poço, e do qual ele bebeu junto com seus filhos e animais!» Jesus respondeu: «Quem bebe desta água vai ter sede de novo. Mas aquele que beber a água que eu vou dar, esse nunca mais terá sede. E a água que eu lhe darei, vai se tornar dentro dele uma fonte de água que jorra para a vida eterna.» A mulher disse a Jesus: «Senhor, dá-me dessa água, para que eu não tenha mais sede, nem precise vir aqui para tirar.»
A verdadeira religião sai de dentro do homem. Jesus disse à samaritana: «Vá chamar o seu marido e volte aqui.» A mulher respondeu: «Eu não tenho marido.» Jesus disse: «Você tem razão ao dizer que não tem marido. De fato, você teve cinco maridos. E o homem que você tem agora, não é seu marido. Nisso você falou a verdade.» A mulher então disse a Jesus: «Senhor, vejo que és profeta! 
Os nossos pais adoraram a Deus nesta montanha. E vocês judeus dizem que é em Jerusalém o lugar onde se deve adorar.» 
ao encontro de Jesus. Enquanto isso, os discípulos insistiam com Jesus, dizendo: «Mestre, come alguma coisa.» Jesus disse: «Eu tenho um alimento para comer, que vocês não conhecem.» Os discípulos comentavam: «Será que alguém trouxe alguma coisa para ele comer?» Jesus disse: «O meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra. Vocês não dizem que faltam quatro meses para a colheita? Pois eu digo a vocês: ergam os olhos e olhem os campos: já estão dourados para a colheita. Aquele que colhe, recebe desde já o salário, e recolhe fruto para a vida eterna; desse modo, aquele que semeia se alegra junto com aquele que colhe. Na verdade é como diz o provérbio: 
‘Um semeia e outro colhe’. Eu enviei vocês para colher aquilo que vocês não trabalharam. Outros trabalharam, e vocês entraram no trabalho deles.» O encontro com a palavra de Jesus produz a verdadeira fé. Muitos samaritanos dessa cidade acreditaram em Jesus, por causa do testemunho que a mulher tinha dado. «Ele me disse tudo o que eu fiz.». Os samaritanos então foram ao encontro de Jesus e lhe pediram que ficasse com eles. E Jesus ficou aí dois dias. Muitas outras pessoas acreditaram em Jesus ao ouvir sua palavra. E diziam à mulher: «Já não acreditamos por causa daquilo que você disse. Agora, nós mesmos ouvimos e sabemos que este é, de fato, o salvador do mundo.» (João 4, 4-42)
O diálogo atinge o ponto culminante, no v. 26: «(o Messias) sou Eu, que estou a falar contigo!» A samaritana era descriminada por ser mulher, por ser estrangeirapor e por ser pobre ela mesma foi buscar água no poço. Jesus: cansado, se senta na beira do poço de Jacó. Jesus rompe com o círculo vicioso marcado pela tradição e as forças coletivas (v. 7-9).
eu, uma samaritana”.
Porém em seguida ela rompeu com a tradição: “Você é maior que o nosso pai Jacó” (v.11-14 c 5-6). Jacó representa a tradição. O poço indica a origem religiosa. Por isso, a mulher pergunta se Jesus é maior do que o pai Jacó. Não é por acaso que o encontro se dar a beira do poço de Jacó que representa para a mulher a fonte dos valores que ela tinha até agora. Ela se questiona: “Será que este judeu é uma nova fonte da qual posso viver?” Os versículos 13-14 respondem: “Aquele que bebe desta água (Jacó) terá sede novamente; mas quem beber da água que eu lhe darei, nunca mais terá sede. Pois a água que eu lhes der, tornar-se-á nele uma fonte de água jorrando para a vida eterna”.
A samaritana começa a alimentar o desejo de uma água (de uma fé) nova capaz de satisfazer plenamente. A mulher não vê mais em Jesus um judeu, mas um profeta (v. 19) e mais tarde o messias (v.25) e finalmente o salvador (v.42).
A descoberta de Deus se faz a partir do conhecimento do seu ego mais profundo. A partir do v. 20, a mulher começa a ter iniciativa do diálogo. Pela primeira vez, ela faz uma pergunta e a resposta é no mesmo nível. Agora a mulher é capaz de se confrontar com sua própria tradição. No versículo 25, a mulher manifesta o desejo de encontrar Cristo, aquele que é capaz de revelar tudo. Quando Jesus diz: “Sou eu, que falo contigo”, isso significa, para a mulher samaritana, o encontro com Cristo na sua plenitude e a realização plena na sua personalidade.
Na metade de sua vida, uma mulher experimenta uma mudança radical na qual o seu passado se torna consciente e na qual seu futuro se orienta radicalmente para Cristo. O texto da samaritana é um texto de revelação (e não de moral), no qual Jesus vai se revelando. A conversão é o resultado concreto deste encontro leva a uma experiência íntima de Deus. 
Os Evangelhos apresentam esta passagem sempre aproxima do fim da sua missão de Jesus. No início da missão, grandes multidões O seguiam, porém Jesus começa apresentar qual o caminho a ser percorrido e exige dos seus seguidores uma fé comprometida com o projeto do Pai. Ele é o Messias, o ungido do Senhor. As obras que realiza revelam o seu poder divino, mas Ele não é o Libertador glorioso e triunfalista. Jesus identifica-se com Servo sofredor de que de Isaías. 
As autoridades judaicas recusam a aceitar o Messias como o servo sofredor, Por isso eles armam ciladas contra Jesus e querem condenar a morte. Jesus afasta-se da Judéia, dedica-se à formação dos Apóstolos. Depois da profissão de fé feita por Pedro, Jesus fala abertamente da sua morte em Jerusalém (Mt 16,21). Pedro rejeita este plano, mas Jesus está determinado e fala da Ressurreição e da glória, que virá após a morte de Cruz. «Vereis o Filho do Homem com os seus Anjos na Glória do Pai!» (Mat 16, 27-28). 
Seis dias depois dá-se este maravilhoso episódio da Transfiguração. A presença de Moisés e Elias, a nuvem luminosa, a voz do Pai, o rosto de Jesus transfigurado, todo este cenário de manifestação gloriosa ensinará os discípulos que é pelo trabalho que se chega ao descanso, pela luta que se chega à vitória, pela morte que se chega à ressurreição. É morrendo que se ressuscita para a vida eterna!
A vida e ação de Jesus não terminam na sua morte. A transfiguração é sinal da Ressurreição: a sociedade não conseguirá deter a pessoa e a atividade de Jesus, que irão continuar através de seus discípulos. A voz de Deus mostra que, daqui por diante, Jesus é a única autoridade. Todos os que ouvem o convite de Deus e seguem a Jesus até o fim, começam desde já a participar da sua vitória final, quando ressuscitarão com ele.
Abraão imediatamente escuta e obedece. É admirável a fé deste homem que deixa a sua terra e a sua família para seguir a voz de Deus que o chama e o envia para um destino desconhecido!
Naquele tempo, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João seu irmão e levou-os, em particular, a um alto monte e transfigurou-Se diante deles: 
o seu rosto ficou resplandecente como o sol e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. E apareceram Moisés e Elias a falar com Ele. Pedro disse a Jesus: «Senhor, como é bom estarmos aqui! “Se quiseres, farei aqui três tendas: uma para Ti, outra para Moisés e outra para Elias». Ainda ele falava, quando uma nuvem luminosa os cobriu com a sua sombra e da nuvem uma voz dizia: 
Ao ouvirem estas palavras, os discípulos caíram de rosto por terra e assustaram-se muito. Então Jesus aproximou-se e, tocando-os, disse: «Levantai-vos e não temais». Erguendo os olhos, eles não viram mais ninguém, senão Jesus. Ao descerem do monte, Jesus deu-lhes esta ordem: «Não conteis a ninguém esta visão, até o Filho do homem ressuscitar dos mortos».(São Mateus 17, 1-9)
Jesus tinha consciência que a sua Paixão e Morte lhes iria provocar uma colisão, por isso a necessidade de preparar um núcleo para enfrentar com fé e coragem tamanha provação. 
«Não conteis a ninguém». Esta ordem enquadra-se na chamada «disciplina do segredo messiânico», que tinha por fim evitar uma exagerada exaltação do espírito dos Apóstolos; assim Jesus obviava a possíveis agitações populares que só viriam prejudicar e perturbar a sua missão. Em Marcos esta imposição do silêncio adquire um significado teológico muito particular.
Basta ler os evangelhos cuidadosamente para ver como Jesus foi tentado várias vezes e sempre venceu as armadilhas contra ele postas. Porém vamos destacar as tentações sofridas logo depois que foi batizado: "A seguir, foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 
E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome" (Mateus 4:1-2). 
A afirmação do diabo: "Se és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães" (4,3). Assim como Deus, o diabo também conhece as nossas forças e as nossas fraquezas; e também sabem quais são as nossas necessidades. Além do mais o diabo é o mestre as astucias. A ação é bem lógica: 
Jesus estava com fome e tinha poder para transformar as pedras em pães. E agora o que fazer? O diabo sabe da necessidade humana de Jesus e também conhece seu poder divino de Cristo. Diante da situação satanás não pensa duas vezes antes de agir. Aproxima-se de Jesus e, assim como fez com Eva no Paraíso, simplesmente sugeriu que o Senhor tirasse vantagem de sua prerrogativa divina para prover sua necessidade humana. 
Na verdade Jesus estava com fome e necessitava de alimento. Mas o que estava em jogo era como ele iria suprir e sua necessidade. Não esqueça de que foi Deus quem o conduziu ao deserto. 
Logo Satanás arma outra cilada: "Bem, se confia plenamente em Deus, então prova e vê se ele realmente Ele ti salvará." O diabo mostra conhecer as escrituras.
“Novamente o diabo levou Jesus a um monte muito alto, mostrou- lhe todos os reinos do mundo e a glória deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares" (4,8-9). Que tentação! O tentador fascinava com possibilidade de Jesus reinar sobre todos os reinos do mundo. Entretanto a questão aqui não era a de Jesus tornar-se um rei, mas sim de como e quando. 
O Senhor prometeu o reinado ao Filho depois de seu sofrimento (Hebreus 2,9). O diabo ofereceu um atalho: a coroa sem a cruz. (Esta também foi a tentação de Pedro quando Jesus o repreendeu, dizendo: “Afaste-te de mim satanás”). A resposta de Jesus: "Retira-te Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele darás culto"(4,10). Nada é bom se é errado, se viola a dignidade e o direto das pessoas, viola o próprio de e seus mandamentos. 
O diabo ofereceu tudo para "comprar" Jesus. Se houver um preço pelo qual você desobedecerá a Deus, pode esperar que o diabo virá pagá-lo. 
Nesta batalha entre os dois leões (1 Pedro 5:8; Apocalipse 5:5), Jesus ganhou uma vitória decisiva. E ele fez isso do mesmo modo que nós temos que fazer. Confiou em Deus (1 João 5:4; Efésios 6:16). Usou as Escrituras (1 João 2:14; Colossenses 3:16). Resistiu ao diabo (Tiago 4:7; 1 Pedro 5:9). O ponto crucial é este: Jesus nunca fez o que ele sabia que não era certo. Que Deus nos ajude a seguir seus passos (1 Pedro 2:21). 
